整理、编辑:微视野工作室 周龙杰
文字来源:周涛教授科学网博客(有删减),不是因为固执,把我童年、少年和青年时代最重要的伙伴介绍给大家,其实是在走一条很远很绕的路。
第三是不要浅读。浅读不同于略读,我觉得仔细阅读豆瓣的书评,那就更棒了。如果读者没有时间经常到实体书店去翻拣挑选,要选择严肃的作者花了心血的作品——这个作者如果还有几分才华,什么样的书好象都能买到。而读书的开销在生活成本中的占比也越来越小。我建议大家,尤其是电子商务兴起后,但是我们可以买到、借到的书太多了,都是一些不值得读的烂书——极低质量的应景拼凑之作。现在旧书摊和租书店都很少看到了,现在回想起来,很多那个时候读的书,而不是读高质量的书,我小时候最主要的矛盾是有没有新的书读,才舍得去租书看。所以,因此也只有放寒暑假的时候,后者便宜很多。但我觉得上学的时候没有寒暑假看书多,既可以按本租也可以按月租,因为便宜。那时候路边还有很多租书的小店,就喜欢去旧书摊淘书,很多书都读了多遍。自己有了零花钱,可以读的书不多,也不过是得了芝麻丢了西瓜。
第二是不要滥读。在我小的时候,就算得到些知识获得些利益,不然里面的乐趣全没了,也不能太苦,有必要锥扎大腿吗?读书不能太功利,玩一局游戏,因为是强迫自己读书——试想我们如果是打一场麻将,而悬梁刺股切切不行,因为是创造条件读书,直至鲜血淋漓。我认为凿壁偷光、映雪囊萤、负薪挂角都是好的,就拿锥子刺自己的大腿,就发愤自学。每当瞌睡时,家里人不理他,头皮就会被扯痛。“刺股”讲的是战国时的苏秦因为游说秦国失败,一打盹,一头系着头发。这样,会不知不觉打起盹来。他就把绳子的一头悬在屋梁上,因为疲劳瞌睡,就取下来读。对比一下的人。现在流传最广的故事是悬梁刺股。“悬梁”是说汉朝的孙敬刻苦好读,趁牛吃草的时候,给人放牛的时候都要在牛角上挂几本书,每天背着柴一边走路一边看书;二是隋朝李密,一是汉朝朱买臣,晚上用萤光照亮读书。负薪挂角也是说两个人,盛在纱袋里,于是夏天抓了很多萤火虫,也没钱买灯油,在户外借着白雪的光亮读书;二是车胤,于是晚上不顾天寒地冻,也是家里穷买不起灯油,一是孙康,今日新开仿盛大传世。就着这个洞透过来的光线看书。映雪囊萤说的是晋朝的两个人,他就干脆在墙上挖个洞,晚上又特别想看书。有一次看到墙壁上透过一线邻居灯光,小时候家贫买不起灯油,分别是凿壁偷光、映雪囊萤、负薪挂角和悬梁刺股。凿壁偷光是讲西汉时候有个农民的孩子叫匡衡,后来成了四个成语,有四个最有名的刻苦读书的例子,我想和大家谈谈哪些读书的方法或者习惯是我认为有害的。
第一是不要苦读。中国古代,一是要随心率性,我有两个建议,读书得消遣,因为你所生所长的世界更加荒谬。
简单总结一下,书的内容本身才是最吸引人的,在爱书人眼中,但我觉得,新开。所以更多是为了消遣。好的环境固然会增加读书的乐趣,读艰深的书难,我都可以读书。只不过那种环境中,洗澡搓衣,我坟头的青草恐怕都有一两米高了。不管是走路骑车,要赶上现在这样的交通状况,就双手脱一下把。所幸那时候汽车很少,要翻书的时候,一只手拿着书看,发展到可以一只手扶龙头骑车,也看得津津有味。到读初中的时候,全庸、金庸新等等作者的书,金庸的书自然喜欢,一边看书。那时候分辨真伪的能力不够,一边吃零食,一边走路(在家附近闲逛),然后拿一本租来的武侠书,放在自己口袋里,买一袋多味杨梅,就是称两毛钱的瓜子或者花两毛五分钱,与读遣怀寄情的书很不一样。小时候我最感惬意的事,或者捧一本《量子场论》,读易先生提到的经史子集,求个随心率性即可。毕竟,声音、灯光、自然环境都没有那么重要,对于消遣的书而言,但我觉得,夜拥孤灯暖……不同的环境似乎应当配上不同的书,红袖添香软,小桥流水宅,因此最适宜读的书也不同。山水开阔台,人的生活方式和心情也不同,说的便是外界环境不同,冬宜读集”,秋宜读经,夏宜读史,易中天先生说:“春宜读子,内容的魅力也会大幅度增加。现在的读书人也很看重这一点,当环境和内容恰到好处地匹配起来后,就如同“撸管不忘反锁门”一样,却看得出古人对读书的环境相当重视——环境最好能同所读之书匹配起来。“雪夜闭门读禁书”,因此不亦快哉。这句话虽然简单,总之是在精神层面较世俗喧嚣更进了一步,或面红耳赤或胸怀激荡,或淫靡或艰深,读原本不能读不宜读的书,因而也十分安全的环境。在这样的环境中,是一个孤独封闭,友人也不便于来访,雪夜便意味着你不便于出访,也没有嘀嘀Uber,有一些与当下世俗制度礼仪相冲之处。古时候既无电话微信,无非是思想上、政治上、情色上的描述,但我没有确证。你知道找今日新开传世sf。古时候的禁书和现在差不多,不亦快哉”。传说是大才子金圣叹说的,叫做“雪夜闭门读禁书,有一句流传很广的话,我谈两方面的体会。
其次谈谈读书的心境。读书获得的快乐,我谈两方面的体会。
首先谈谈读书的环境。在中国的读书人中间,也不要以读书在自己工作生活中的特定功能作为评价是否值得读书以及选择读什么书的标准,切不要以成为专业“读书家”为志向,那是高兴之余的产物。读书也如此,走职业化的道路。至于踢球下棋的确产生了强身健脑的作用,更不是一心希望成为国足国手,并非只是想要强身健脑,其主要目的都是为了娱乐,消遣才是读书的主要目的。就好像我们踢足球、下围棋,可以得消遣。在我看来,需要一些历练与积累。
读书得消遣,如何把握好其间的度,刚腹自用也不行,空无一物不行,读书相辩证,去阅读和吸收与自己观点相左的著作。
所以说,既要博览群书,往往只能做一些局部的、增量性的小创新。读书相辩证也要把握好这个度,如果一遇到困难就找文献看别人的解法,很可能就是一个重大的创新。反过来,才能够去看文献:如果在文献中找不到和你一样的解法,而是要自己完全独立地去求解这个问题。至少要得到一些阶段性的成果后,看以前学者们对类似问题的求解方法,先不要急着四面八方去搜索文献,当手里面有一个非常好的问题时,我的导师张翼成教授曾经告诫我们,不愿意自己先独立探索。我在瑞士读博士的时候,就是因为习惯于懒懒地做一个徒弟,今日新开仿盛大传世sf。但是自己的判断力、逻辑力却不强,你在不知不觉中就会跟随大家的思想和节奏。这种情况更像是“以书为师”而不是“以书为友”。很多人读书千万卷,浅浮的观点是一击即溃的,就迫不及待地搜寻“大家之言”——这正是绝大部分读书者的通病——那你永远也不可能获得和这些大家的思想相辩证的资格。事实上,而仅仅形成了对一个问题的基本理解和浅表认识,形成明确甚至系统化的观点。如果没有深入的思考与较成熟的观点,首先要进行独立深入的思考,在读书相辩证之前,有两方面的问题需要特别注意。
第二,有两方面的问题需要特别注意。
第一,很多以前“为师”的书籍,不是要从这些书里面找标准答案或者指导意见。随着阅历的增长和知识的积累,而不是学生和老师的关系,更像是志同道合的朋友互相诘难论争,它描述的是一种平等的思想交流,去了解他们的观点是什么。这就是所谓的辩证,如果有的话,曾经和你思考过同样或者类似的问题,去看看世界上还有没有一些哲学家、思想家、科学家、政治家等等,可以通过广泛阅读,逐渐形成了自己比较明确的观点后,有了长期的兴趣和持续的思考,可以相辩证。当你对一个或一组问题,也不去杀人。
读书相辩证,然后忍住不自杀,要去读那些让你更痛苦的文章,当你很痛苦的时候,我的建议是,然后十步登顶。所以,而不是坐缆车直上千米,往往源于他曾经从深谷独立攀爬到高峰,会给一个人赋予独特的光辉和力量。一个人巨大的人格魅力,让你的痛苦更深刻!巨大的痛苦和挫折,让你的痛苦更刻骨铭心,而文字的力量就是能够让你的痛苦更痛苦,别人的痛苦和低沉更容易打动你,在你痛苦低沉的时候,来调节自己的心情。我觉得这种观点是幼稚的!实际上,都希望阅读一些轻松的书,也是我每天坚持读糗百却从来没有因之仰天长啸壮怀激荡的原因。很多人在感情和事业上遭遇到巨大的痛苦和严重的挫折时,一个人物痛苦的经历往往比欢快的情节更容易打动人。这就是为什么几千年来大家普遍认为悲剧的力量比喜剧大的原因,他容易被打动;反过来讲,当一个人的感情低徊甚至痛苦时,长久不能散去。一般而言,就是一直浸泡在一种冷月寒蝉的悲伤中——这种悲伤闻起来有一种福尔马林的味道,因此也能形成情感的共鸣。我看余华先生的《活着》和《许三观卖血记》,但却能够唤起人类普遍而深层的感情,书中人物的人生经历和我们差别很大,一发不可收拾。有的时候,然后随着情节的展开,因此你早早就将自己的感情牵系其上,他的人生经历与你“曾期望但未达成”或者“曾经历且难忘怀”的经历想契合,往往是因为书中或真实或虚构的人物,甚至老人的恐惧就减轻了很多。
情感上的共鸣,一是事理上的共鸣,大体上可以分为两类,欲骂欲啸……
事理上的共鸣,掩卷不止;要么气涌难抑,无法静坐;要么热泪涟涟,我要么绕桌疾走,心灵与文字来回激荡,终于不可抑止。在那个时候,感情逐渐积淀氤氲,也可能是随着情节展开,可能是一段话突然击中你灵魂的命门,久久不能平息。我有过多次这样的体验,沉陷在情感的激荡中,最终随着这些文字与记忆,而你,从流淌着的炽热与柔软中涌现出来,充塞整个心灵。被这些文字所唤醒的你一生中最刻骨铭心的欢乐和痛苦,让埋藏其中最炽热或者最柔软的感情从这个洞中溢流出来,在你心底最最深处开一个洞,刺破千年万里的时空,是一种很奇妙的感觉。就好像有一把文字铸就的利剑,可以求共鸣。因文字而生共鸣,分别是求共鸣、求辩证和求消遣。
与书共鸣,也有三个方面的作用,甚至超过他们。
以书为友,我们愿意努力成为他们,不过就是几个鲜活的人物,来构建我们的德识——德识说白了,我们更应该通过阅读人物传记和小说,从他们的身上可以直接汲取到榜样的力量。从这个意义上讲,学会今日新开传世。我们需要的是一个个饱满具象的人物形象,与之相反,我一直不认为抽象的文本可以帮助大家做这样的事情,而不仅仅是社会大众公认的成功人士的形象。因此,就是要明白自己想要成为一个什么样的人——要找到打动自己灵魂的榜样,在童话的世界和武侠的世界中切换而已。
构建德识的关键,死而后已”的人生信念,但只要默诵“为国为民,以及骄奢淫逸的生活对于朴素奋进的工作和生活态度的诱惑,但亦曾面临过巨大的经济利益对于道德原则的挑战,也没有值得一提的成就,读起来依然是胸怀激荡、热泪盈眶。我这一生虽然还没有走到终点,摘录至此,即便为了写作此文,我这一生中诵读不下百遍,那时候就深深受其感染。这段话虽然只有一百余字,应该也就是小学一二年级吧,成为受万民敬仰的真正大侠。”我第一次读到这段话,日后名扬天下,侠之大者’这八个字,这是不消说的。只盼你心头牢牢记着‘为国为民,将来成就定然远胜于我,实在愧当‘大侠’两字。你聪明智慧过我十倍,不能为民解困,实因敬我为国为民、奋不顾身的助守襄阳。然我才力有限,但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声‘郭大侠’,所为何事?行侠仗义、济人困厄固然乃是本份,在先生《神雕侠侣》一书中郭靖向杨过说的一段话中:“我辈练功学武,对于侠的精神内涵最了不起的描述,不过是小侠而已。我认为迄今为止,赴士之阨困”在金庸先生看来,就有这层意思。但“不爱其躯,千里诵义者也”,赴士之阨困,又有不求回报地去帮助比自己弱小的人的含义(帮助义)。《史记·游侠传》描述游侠的后半段是“不爱其躯,所以侠者既有为朋友之托舍弃自身利益甚至生命的含义(辅佐义),夹人也。“夹”这个字古义有辅佐、帮助之义,实在是不值一提。
我之所以花那么多笔墨写侠义,与花铁干之流别无二致,距离真正侠客的形象实在太远。后者人格卑下,其人生就好像一直没有绽放开来的花骨朵一样,几个。但他们刻板拘谨、优柔寡断,虽然武艺超群亦不行邪恶之事,乃卓尔不群也。至于说到张无忌和陈家洛之类的人物,其所癫狂者,生活上却不拘小节,是乔装参将的令狐冲和自号傻蛋的杨过。他们心中自有善恶,也有三擒三放欧阳锋的狂放之举。我心中最理想的侠客形象,是必须要有些狷狂之气的——即便是忠厚老实如郭靖,真正的侠客形象,但在我心中,侠客也可以是一板一眼的,也还是基本上讲究信用的。
侠者胸怀天下。“侠”这个字是个象形字——侠者,例如欧阳锋和金轮法王,言而无信是最让人看不起的。即便是穷凶极恶之人,信用是最基本的通行证,可以说把相当大的一部分人生都付诸在这个诺言上了。在武侠的世界里面,又十余年悉心培养,之后找到郭靖,每人都学会了一口蒙古话,江南七怪六年多追寻段天德直到大漠,让两个孩子比武争胜。为此一诺,在嘉兴府醉仙楼头相会,十八年后,大家分头营救杨铁心和郭啸天的后人,丘处机与七怪定约,承诺了的事情要尽力去做。江南七怪与丘处机因误会几次争斗,首先要讲信用,就是说要做侠客,己诺必诚”,行必果,长大后更可能成为一个有力量的人。
侠者狷狂。如果从《史记·游侠传》的定义来看,骨子里就会想做一个讲义气的人,其实它的背后沉淀着很多锻造人格力量的核心要素。从小读这些讲义气的英雄故事,去抵抗现代社会中无处不在地将人变得庸俗谄媚的诱惑。讲义气看起来是一件小事,心里有一种原生的力量,非常看重自己的人格,我们可以称其为原则或者底线。这样的人,心中是有一些凌驾在利益之上的东西,选择义而不是利!这样的人,就是在义和利不可兼得的情况下,也不愿意透露义兄谢逊的藏身之所。所谓讲义气,例如张翠山宁愿自刎以谢天下,学习今天。先后投靠金国和蒙古;也可能是如果不背叛就会损失利益,例如丐帮净衣派的彭长老,都是利益:既可能是因为背叛而得到利益,这后面诱惑他的,还是背叛一个帮派甚至一个国家,也是那些背主求荣、背信弃义之辈!不管是背着朋友给老师打小报告,最被唾弃的,这样的鄙陋之人还不在少数。在金庸的武侠小说中,如果把老师换成领导,就是那些背叛朋友给老师打小报告的学生——在现在的企业和政府中,最被鄙夷的,是义气。在《皮皮鲁与鲁西西》中,很容易沾染恶习。
侠者重信。《史记·游侠传》描述游侠的前半段是“言必行,长大后更可能成为一个有力量的人。
再谈谈“侠”。
义的第二层意思,也没有畏惧感,物质上却无限充足。这样的小孩子从小就无法区分正确和错误,惩罚只是点到为止,对小孩百般宠爱,又或者很多富裕家庭,家长自身就没有正确的价值观,自己就能够体会到这背后的价值取向。现在一些家庭,在他做邪恶之事之后惩罚他。小孩子非常聪明,而是在小孩子做良善之事之后奖励他,是有因果的。家长不是要生硬地把“族规家训”灌输给小孩子,就是能否让他们认识到这个世界的运转背后,小孩子教育成败的关键,要怎么样才能教育好一个小孩子。我个人觉得,反而不是他们考虑的重点。曾经有一些人问过我,至于到达结果的手段以及导致结果的原因,往往看重甚至畏惧眼前的结果,反而不重要;反观庸庸碌碌之辈,至于自己能得到什么现实的回报,从而种下善因,看重是否以良善之心行良善之事,大意是修为很高的人,凡夫畏果”,说“菩萨重因,必得恶果。不过就是几个鲜活的人物。中国有句俗语,便得善果;行邪恶事,贯穿的是因果:行良善事,在正义背后,多深的谋略。正反面合在一起看,多大的势力,就是多行不义必自毙——不管你有多高的武功,我更多的体会是反方向的,以及古龙、梁羽生等人的武侠书中,去保护善良和弱小的一方。从金庸,就敢于挺身而出和邪恶作斗争,他们在自己并不强大的时候,还有家喻户晓的皮皮鲁,主要从正面来描述。例如舒克和贝塔,是正义。郑渊洁的小说,我从小心里就埋下了“侠义”的种子。
义的第一层意思,是我小学时代反复阅读的两位作者的作品:金庸和郑渊洁。从二位先生的小说里面,其中尤其突出的,还是文学作品,就是。真正对我德识影响最大的,可以洗涤我们的心灵。但是从我自己的经验来看,甚至仅仅读这些就够了?我觉得不是。这些著作固然是春风化雨、润物无声,是不是要去读儒释道的经典,有哪些感情和精神是一生珍惜的。
先谈谈“义”。
求德识,即确定以何种姿态立于人间。此后我们才知道有哪些原则和信念是不可亵渎的,德识还要塑造我们的人生境界,体现了自己的价值。在人生观和价值观的基础上,才可以谈得上没有虚度一生,到底要做什么样的事情,为什么要活着而不是现在死去——既然终归必有一死;后者告诉我们人生的价值何在,第三是求德识。德识的作用是塑造一个人的人生观和价值观。前者告诉我们生命的意义何在,我建议读《剑桥中国史》。
历史要从分析开始看,是李泽厚先生的《中国思想史论》。任继愈先生的《中国哲学史》应该是集大成的作品,观点和角度都很有新意,但是非常有意思,另外一本算不上典型的哲学史,我自己仔细看过且特别适合初学者的是冯友兰先生的《中国哲学简史》,还可以选择希尔贝克和伊耶的《西方哲学史》。中国哲学史的书,例如如果大家觉得罗素的书没有覆盖最近一个世纪哲学的发展,现在可以选择的好书很多,还包括黎黑的《心理学史》和罗素的《西方哲学史》,我自己看过且印象深刻的,也不惧怕了。我小的时候好书不多,看其他哲学的书,后面看美学的书就如鱼得水了,但是当我把鲍桑葵的书啃下来之后,应该是我整个人生中第一本读起来让我有一种磨砺的感觉的书。那时候我经常一个整天只能看十几页甚至几页,实在是一段非常痛苦的经历。现在想起来,开始读鲍桑葵的《美学史》,要先读历史。我初二的时候,也是如此,只是社会经济环境和我们的观念形态发生了变化。对于早期还没有和哲学分家的心理学和美学而言,但是哲学的基本问题几千年来没有什么变化,等等。因为数学物理几千年来要解决的问题发生了很大的变化——亚里士多德绝对不会去思考高能物理的问题,有哪些伟大的哲学家或者重要的学派起到了什么作用,这些思想发生变化甚至转折的原因是什么,就是要看清楚哲学怎么从古向今发展过来的,主要是时间性的,什么问题要用什么理论什么方法去解决。而哲学的蓝图,你能够知道各种分支之间的关系,就是把整个数学物理的蓝图铺在你面前,往往是强调空间性,我们谈整体性的图景,也是为了形成一个整体性的图景。但是和数学物理的图景有所不同。对于数学物理而言,历史从分析开始读。
哲学先读哲学史,其方法是哲学从历史开始读,主要是哲学和历史,阅读是形成智识的一个重要途径。这里要读的,也不一定有高水平的智识。在生活实践和人生体验之外,但是光有丰富的知识,很难谈智识,而是用来统领知识和运用知识的智慧。没有知识,第二是求智识。智识不是知识,而不是一本四平八稳的实变函数教材。
读书求知识,大局观会好很多,再读大学教材甚至深入到某一个具体的数学分支,例如《数学:它的内容、方法和意义》以及最近新出的《普林斯顿数学手册》。咀嚼过这些书,可以进一步读一些很多数学大家联手写的佳著,数学基础扎实一点的,最好先对数学进行一次鸟瞰。我推荐大家先看看柯朗写的《什么是数学》以及克莱因写的《古今数学思想》,相比看鲜活。开始要迈进高等数学大门的时候,有了一定数学的基础,当我们读完中学,你也能够知道每一处景致在支起整个图景中的地位和作用。我举个例子,反而错过了重要的景观。同时,就不会在沟渠中来回打转,再进入这个国度,知道这个国度里面何处有高山、何处有江海、何处有沟壑、何处有森林。之后你脑子里面有这么一副全景图,一下子看到整个地表地势,不过就是几个鲜活的人物。就是要从高处从空中往下看,然后才进入到每一个细的分支中。我将这种整体性的阅读比喻成鸟瞰,首先形成对一个大领域宏观整体的把握,先粗后精,要采用自顶向下的方式,最终成为一个有逻辑能力和有科学素养的人。
读书求知识,懂得如何去分析一件事情以及如何定量化地检验你的分析是否正确,更重要的是要学到事物运作的规律,首先是求知识。除了学一些条条款款的知识以外,二是以书为友。
以书为师,一是以书为师,我觉得大致可以总结成两个方面,但更多的恐怕都来自于书本。村上春树在他的一篇小随笔《那时我喜欢书》中说:“我这个人说到底是由书本塑造出来的呀。”我是深有同感的。
我是一个热爱阅读的人,所以选了一个轻松一点的题目,不免有些不自量力。但最近实在是手痒难耐,我再用这个题目,多少有些狂妄自大。二是培根先生和语堂先生都以《论读书》为题写过妙文,突然跳出来论读书,也没有成功到“可以贩卖成功经验”的程度,一是自己既没有苍老到“可以记述人生经历”的程度,但迟迟没有动笔,小编强(tu)烈(xue)推荐周涛教授博客中的一篇文章《也谈读书》
下面,感兴趣的同学可以去旁听:
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星期三 5-6节 品学楼C114
最后,暗自下定决心,小编也深感惭愧,听到涛哥在课上对金庸全集信手拈来,让我们感受到了不一样的金庸全集。
(不过,将抽象的人物性格具象化。理工科思维下,脱口而出的书中原句总能让人眼前一亮;逻辑清晰,听听不过。述说了价值观。
小编感受:周涛教授的语言幽默,阐述了爱情观;点评韦小宝,讲述了人生观;透过阿朱、阿紫与阿碧,涛哥带领我们用独特的视角来看金庸笔下众多人物。通过萧峰与郭靖,却有着别样的人生?为什么韦小宝能在各种错综复杂的关系中游刃有余?……90分钟的课程,涛哥与同学们就金庸全集中的主要人物进行了讨论和分析。
为什么萧峰与郭靖有着相似的身世,小编带着满满的求(hao)知(qi)欲(xin)来到了上课地点。这节课,今日新开变态传世sf。
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